Les témoins de Jehovah nient la divinité du Seigneur Jésus. Ils contredisent ainsi une nouvelle fois l'enseignement de la Bible.

Examinons en effet ce que la Bible enseigne sur cette question :

Un Dieu unique en plusieurs personnes

Genèse 1 : 1

1 Au commencement Dieu* créa les cieux et la terre.

— v. 1 : en hébreu : Élohim, (pluriel d’Éloah, le Dieu suprême), la Déité, dans le sens absolu.

Dieu = Élohim, (pluriel d’Éloah, le Dieu suprême) PLURIEL – créa SINGULIER

Genèse 1 : 26

26 Et Dieu dit : Faisons [l’]homme à notre image, selon notre ressemblance ...

« Faisons » implique plusieurs personnes

La Divinité du Seigneur Jésus

Jean 1 : 1 à 5

1 Au commencement était la Parole* ; et la Parole était auprès de Dieu ; et la Parole était Dieu.

2 Elle* était au commencement auprès de Dieu.

3 Toutes choses furent faites par elle, et sans elle pas une seule chose ne fut faite de ce qui a été fait.

4 En elle était [la] vie, et la vie était la lumière des hommes*.

5 Et la lumière luit dans les ténèbres ; et les ténèbres ne l’ont pas comprise.

— v. 1 : ou : le Verbe (mot masculin dans l’original). — v. 2 : ou : Il (le Verbe). — v. 4 ou aussi : la lumière des hommes était la vie.

Commentaires :

Commentaire détaillé de l’Évangile de Jean - (H. Smith)

L’évangile commence par la déclaration sublime : « Au commencement était la Parole ». Tout de suite, nous sommes transportés en pensée dans l’éternité passée, avant que le temps commence ou que la création existe, et nous apprenons que la personne glorieuse appelée « la Parole » n’a pas eu de commencement. Au commencement de tout ce qui a eu un commencement, la Parole était, non pas « commença ». « L’expression ‘Au commencement était’ est l’expression formelle que la Parole n’a pas eu de commencement » (J.N.D.).

D’emblée, il nous est dit que la Parole est une personne éternelle. Étant la Parole, cette personne bénie est Celui qui révèle Dieu — la personne dans la Déité qui, en elle-même, comme aussi dans ses actes et dans ce qu’elle est devenue, est l’expression de Dieu et de ses pensées.

Nous lisons encore que la Parole était « auprès de Dieu ». Non seulement la Parole est une personne éternelle, elle est aussi une personne distincte dans la Déité. Outre la distinction des personnes, le « auprès de » dénote encore l’intercommunion entre les personnes de la Déité. Puis il est dit que « la Parole était Dieu ». La première déclaration, selon laquelle la Parole est une personne éternelle, impliquait qu’Il doit être une personne divine. Mais, dans un sujet qui touche à la gloire de sa Personne, nous ne sommes pas laissés à une déduction, aussi correcte soit-elle. Il est dit nettement que « la Parole était Dieu » — une personne divine.

Enfin, nous apprenons que la Parole « était au commencement auprès de Dieu ». Il ne s’agit pas d’une simple répétition du fait déjà établi qu’il était une personne distincte auprès de Dieu. Ici, nous trouvons la vérité supplémentaire qu’il était éternellement une personne distincte. Ainsi, l’Esprit de Dieu défend avec soin la gloire du Fils contre ceux qui admettraient qu’il est une personne distincte et qui pourtant soutiendraient qu’il y a eu un moment où il a commencé à avoir une existence personnelle distincte.

Tant le Seigneur, se référant au commencement de son ministère, que Jean, parlant du début du christianisme, emploient l’expression « au commencement ». Ici, quant à ce qui n’a pas de commencement, nous trouvons deux fois l’expression « au commencement ». Remarquons ensuite qu’il est dit : « la Parole était auprès de Dieu » — non pas du Père. La Parole et Dieu sont corrélatifs, de même que le Fils et le Père. L’appellation Dieu comprend non seulement le Père, mais aussi le Saint Esprit et le Fils. La Parole et Dieu parlent de la nature des personnes divines ; le Père et le Fils impliquent des relations entre des personnes divines. Le grand but de ces versets est d’établir la gloire de Christ, en tant que personne divine dans sa nature.

Dans ces premiers versets, en quelques mots très clairs, le Saint Esprit a présenté la gloire divine du Seigneur. La Parole est une personne éternelle, une personne distincte dans la Déité, une personne divine et une personne éternellement distincte.

Tout le merveilleux déploiement de « choses célestes » placées devant nous dans cet évangile est fondé sur la gloire de la personne de Christ. Mettre en doute la divinité du Fils revient à saper le fondement sur lequel repose toute bénédiction pour l’homme. Peu importent les systèmes religieux élaborés que construisent les hommes ou leur prétention élevée d’honorer le nom de Christ : s’ils ne bâtissent pas sur ce fondement, tout sera ruiné.

* * *

Au commencement était la Parole = Au commencement la Parole était.

Il n'est pas écrit «  Au commencement la Parole fut »

« Et la Parole devint chair, et habita au milieu de nous » (Jean 1 : 14)

* * *

Autres commentaires sur l’Évangile selon Jean, pour ceux qui veulent approfondir ce sujet.

* * *

Les témoins de Jehovah rencontrent une difficulté sur ce sujet avec le terme « premier-né », notamment dans Colossiens 1 : 15 et 18 :

9 C’est pourquoi nous aussi, depuis le jour où nous en avons ouï parler, nous ne cessons pas de prier et de demander pour vous que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle,

10 pour marcher d’une manière digne du Seigneur pour lui plaire à tous égards, portant du fruit en toute bonne œuvre, et croissant par la connaissance de Dieu :

11 étant fortifiés en toute force, selon la puissance de sa gloire, pour toute patience et constance*, avec joie,

12 rendant grâces au Père qui nous a rendus capables* de participer au lot des saints dans la lumière ;

13 qui nous a délivrés du pouvoir des ténèbres, et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,

14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés ;

15 qui est [l’]image du Dieu invisible, [le] premier-né de toute [la] création ;

16 car par lui ont été créées toutes choses, les choses qui sont dans les cieux et les choses qui sont sur la terre, les visibles et les invisibles, soit trônes, ou seigneuries, ou principautés, ou autorités : toutes choses ont été créées par lui et pour lui ;

17 et lui est avant toutes choses, et toutes choses subsistent par lui ;

18 et il est le chef* du corps, de l’assemblée, lui qui est [le] commencement, [le] premier-né d’entre les morts, afin qu’en toutes choses il tienne, lui, la première place ;

19 car, en lui, toute la plénitude s’est plu à habiter,

20 et, par lui, à réconcilier toutes choses avec elle-même*, ayant fait la paix par le sang de sa croix, par lui, soit les choses qui sont sur la terre, soit les choses qui sont dans les cieux.

21 Et vous qui étiez autrefois étrangers et ennemis quant à votre entendement, dans les mauvaises œuvres,

22 il vous a toutefois maintenant réconciliés dans* le corps de sa chair, par la mort, pour vous présenter saints et irréprochables et irrépréhensibles devant lui,

23 si du moins vous demeurez dans la foi, fondés et fermes, et ne vous laissant pas détourner de l’espérance de l’évangile que vous avez ouï, lequel a été prêché dans toute la création qui est sous le ciel, [et] duquel moi, Paul, je suis devenu serviteur.

* * *

Le terme « premier-né » nous parle d'un titre honorifiquequi signifie notamment HERITIER, et qui est lié à des droits prééminents.

Voyons notamment les deux versets ci-après :

Hébreux 12 : 16

16 de peur qu’il n’y ait quelque fornicateur, ou profane comme Ésaü, qui pour un seul mets vendit son droit de premier-né ;

Hébreux 12 : 23

22 mais vous êtes venus à la montagne de Sion ; et à la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste ; et à des myriades d’anges, l’assemblée universelle ;

23 et à l’assemblée des premiers-nés écrits dans les cieux ; et à Dieu, juge de tous ; et aux esprits des justes consommés ;

24 et à Jésus, médiateur d’une nouvelle alliance ; et au sang d’aspersion qui parle mieux qu’Abel.

Romains 8 : 17

16 L’Esprit lui-même rend témoignage avec notre esprit, que nous sommes enfants de Dieu ;

17 et si [nous sommes] enfants, [nous sommes] aussi héritiers ; héritiers de Dieu, cohéritiers de Christ ; si du moins nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui.

Méditations sur ce sujet :

En Colossiens 1, le titre du Fils, « Premier-né de toute la création », est étroitement associé à celui d’« Image du Dieu invisible ». Le Fils de l’amour du Père, dans une seule phrase, est déclaré être et l’un et l’autre : « Le Fils de Son amour… qui est l’Image du Dieu invisible, le Premier-né de toute la création ». Par rapport à la Déité, Il est l’Image ; par rapport à toutes les choses créées, Il est le Premier-né ; en outre, ces deux relations se combinent dans Sa Personne bénie, et c’est elle qui leur donne à chacune son caractère incomparable. C’est le Fils qui est l’Image et qui est le Premier-né.

Représentation et dignité sous-tendent respectivement ces deux relations du Fils. En envoyant Son Fils dans le monde, l’amour de Dieu à notre égard a été manifesté (1 Jean 4:9) ; car le Fils de l’amour du Père est l’Image du Dieu invisible, représentant et manifestant Celui qui est amour.

Aussi, quand ce Fils est « trouvé en figure comme un homme », Il est compté comme « Premier-né », car toute la création pâlit d’insignifiance par comparaison avec la gloire de Sa Personne, qui surpasse tout ; il en est de même dans la nature des choses : Celui qui bâtit la maison a plus d’honneur que la maison elle-même (Héb. 3:3). Le Fils Créateur possède la dignité de « Premier-né » quand, par l’incarnation, Il entre dans la sphère de Sa propre création. Cette dignité est Son droit inhérent en tant que Fils.

Ce que signifie « Premier-né »

Il faut d’abord remarquer que, quand il est appliqué au Seigneur Jésus, le terme « Premier-né » ou « Premier-engendré » n’est pas rattaché au mot « Fils » — si bien que nous ne trouvons pas dans l’Écriture l’expression « Fils Premier-né », alors que nous trouvons l’expression « Fils unique ». Nous apprenons donc que Celui qui est éternel et que nous adorons, est le Premier-né parce qu’Il est le Fils : « Son Fils… qui est… Premier-né ». Le Fils prend le titre de « Premier-né » selon Son propre droit, — un droit inhérent à la qualité de Fils, possédé éternellement, et non pas acquis par priorité de naissance ni par un commencement d’existence. Il n’est pas le Premier-né parce qu’Il était le premier à naître.

Dans l’usage que fait l’Écriture, le terme « premier-né » est lié à des droits prééminents dans le domaine de l’autorité paternelle, du statut personnel, de ce qu’on possède, et autres. Il signifie, donc, le premier quant au rang dans la famille, et ce rang éminent peut, ou non, provenir de l’ordre de naissance ou de la primogéniture (voir 1 Chroniques 26:10).

Par exemple, Jacob utilisa le terme « premier-né » dans ce sens général d’excellence éminente quand il bénit son fils aîné indigne, Ruben : « Tu es mon premier-né, ma force, et le commencement de ma vigueur, prééminent en dignité, et prééminent en force » (Genèse 49:3). Telle était la préséance en rang que le titre de « premier-né » donnait à Ruben sur les autres fils de Jacob, bien que, dans son cas, la valeur de ce titre fût dans une grande mesure perdue pour lui et pour ses descendants à cause de son propre manquement coupable.

Or le contexte de Colossiens 1:15 montre que la suprématie et l’excellence sont inséparablement associées à l’utilisation du titre de « Premier-né » dans ce passage. La raison pour laquelle le Fils de l’amour du Père est « Premier-né de toute la création » est indiquée clairement : c’est parce que toutes choses ont été créées par Lui. Le degré de supériorité du Fils est cette élévation que le Créateur possède au-dessus de Sa propre création. Parce que le Fils a fait les cieux et la terre, quand Il apparaît dans le monde pour notre rédemption, Il prend nécessairement la dignité de « Premier-né » en relation avec la terre et les cieux et tout ce qu’ils contiennent.

* * *

Conclusion :

L'enseignement dispensé par les Témoins des Jehovah est bibliquement FAUX.

Nous invitons ceux qui sont dans ce milieu à le quitter, à venir au Seigneur Jésus, et à se réunir avec de véritables croyants autour du Seigneur Jésus comme la Parole de Dieu nous l'enseigne :

http://www.bibliquest.org/ANO/ANO-nt01-Reunis_au_nom_S_Jesus-Christ.htm

http://www.bibliquest.org/Auteurs_divers/RKC-Eglise_Assemblee_du_Dieu_vivant.htm

Auprès de telles personnes, nous insistons sur la nouvelle naissance nécessaire pour leur salut éternel :

http://www.bibliquest.org/HLH/HLH-MaAvJXst08-Nouvelle_naissance.htm

http://www.bibliquest.org/ED/ED-Verites_fondamentales_du_salut.htm

TRES IMPORTANT

Nous ajoutons : deux articles à lire sur les faux prophètes et faux docteurs et sur la façon de les reconnaître.

Autres articles à lire :

D'autres articles ont déjà été publiés dans le même but, sur des sujets différents. Nous en rappelons certains d'entre eux :

La prophétie de Daniel,

L'une des Paroles du Seigneur Jésus sur la croix (et non pas un poteau),

Le devenir de l'âme après la mort,

et également : 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 - 9

Autres articles sur la Divinité du Seigneur Jésus (lien)

Les témoins de Jéhovah nient de très nombreuses vérités bibliques, dont celle relative à la restauration à venir d'Israël et des Juifs. La restauration à venir d'Israël et des Juifs est une vérité biblique annoncée par la Parole de Dieu.

Nous souhaitons par le présent article rétablir cette vérité tout particulièrement auprès des personnes qui sont parmi les témoins de Jéhovah (nous pensons qu'il y a parmi eux des personnes sincères dans leur foi mais qui sont trompées et égarées par les faux docteurs œuvrant dans ce milieu) et auprès de celles qui sont sollicitées par les témoins de Jéhovah mais qui ne sont pas dans ce milieu.

D'autres articles ont déjà été publiés dans le même but, sur des sujets différents. Nous en rappelons certains d'entre eux :

La prophétie de Daniel,

L'une des Paroles du Seigneur Jésus sur la croix (et non pas un poteau),

Le devenir de l'âme après la mort,

et également : 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8

Il vaut la peine pour les personnes concernées par ce milieu d'examiner de très près ces différents sujets. Nous pensons que les fausses doctrines des témoins de Jéhovah, notamment la négation de la divinité du Seigneur Jésus, la négation de la nécessité de la nouvelle naissance pour être sauvé, etc... sont des fausses doctrines mortelles car elles maintiennent les âmes loin du salut de Dieu en Jésus-Christ pour les hommes. C'est la raison pour laquelle nous publions ce type d'article, pour avertir les personnes concernées de près comme de loin par ce milieu.

Il ne s'agit pas pour nous d'attaquer les témoins de Jéhovah, mais de rétablir la vérité face aux fausses doctrines qu'ils propagent et qui retiennent captives de nombreuses âmes qui n'ont pas beaucoup de connaissances bibliques.

Nous invitons les lecteurs du présent article à ouvrir les yeux : Israël a repris naissance en 1948. Ceci est un fait unique dans l'histoire de l'humanité. Aucun autre peuple n'a connu un tel événement, 2000 ans environ après avoir été chassé de son pays. Ce fait est un élément de preuve irréfutable sur, d'une part, la véracité de la doctrine biblique concernant l'avenir d'Israël, et d'autre part, les fausses doctrines enseignées par les témoins de Jéhovahsur ce sujet.

* * *

Feuillet du 7 septembre 2012 du calendrier « Le Seigneur est proche »

Ceux que l’Éternel a délivrés retourneront et viendront à Sion avec des chants de triomphe ; et une joie éternelle sera sur leur tête ; ils obtiendront l'allégresse et la joie ; le chagrin et le gémissement s'enfuiront.

Esaïe 51.11

Future bénédiction d'Israël rassemblé dans son pays

Bien qu'ils aient été annoncés par l’Écriture depuis des siècles, ces évènements sont encore futurs. L'Ancien Testament a été écrit en premier lieu pour les Juifs, mettant toujours en relief la bénédiction finale de la nation juive. Les fautes d'Israël – sa désobéissance et sa rébellion – ont conduit beaucoup de personnes, même chrétiennes, à penser que Dieu les a privés de toute possibilité de restauration. Mais il est merveilleux de voir que l'Ancien et le Nouveau Testament rendent témoignage de la remarquable miséricorde de Dieu : elle supporte actuellement avec patience cette nation coupable, tout en donnant des promesses de bénédiction future, comme le montre le verset ci-dessus.

Le temps actuel de la grâce va de la croix jusqu'à l'enlèvement de l’Église ; tous ceux qui croient au Seigneur Jésus sont délivrés de la culpabilité de leurs péchés, mais Israël ne peut connaître cette bénédiction durant toute cette période. Cependant, lorsque l’Église aura été enlevée « dans les nuées à la rencontre du Seigneur » (1 Thessaloniciens 4. 17), Dieu commencera une œuvre de grâce nouvelle en Israël, et beaucoup de Juifs deviendront « les rachetés de l’Éternel » (Psaume 107. 2).

Quel changement pour eux ! Alors, bien qu'ils aient été dispersés dans le monde entier, ils retourneront à Jérusalem. Ils reviendront à Dieu et découvriront qu'il a été parfaitement révélé dans le Christ Jésus. Avec des chants de triomphe, ils viendront à Sion – c'est-à-dire Jérusalem, le centre terrestre pour Dieu – avec une joie éternelle « sur leur tête ». Auparavant, toutes les joies qu'ils avaient pu connaître étaient de courte durée. Mais désormais, ils obtiendront sans interruption l'allégresse et la joie, tandis que le chagrin et le gémissement s'enfuiront, eux aussi définitivement.

Nous, les croyants d'aujourd'hui, nous seront alors avec le Seigneur Jésus ; nous verrons ce grand changement, et nous nous réjouirons avec eux. Nous serons remplis de reconnaissance de voir de si nombreuses âmes nées de nouveau et adorant le Seigneur Jésus, jouissant de bénédictions terrestres si élevées.

L.M. Grant

* * *

Nous reproduisons ci-après un extrait de l'ouvrage intitulé '' L'avenir selon les prophéties de la Bible '' de H.L. Heijkoop.

Chapitre 7 '' Un avenir pour Israël ? ''

Dans quelques passages de l’Écriture, Dieu est nommé «le Très-Haut, possesseur des cieux et de la terre», et en Apocalypse 11:4, «le Seigneur de la terre».

Bien que Dieu exerce ses droits sur la terre tout entière, il y a pourtant un pays qu’il désigne plus spécialement comme le sien et qui jouit d’une position particulière. Ce pays est la Palestine. En Lévitique 25:23, Dieu déclare à son sujet : «Le pays est à moi».

Ce pays est appelé «le pays de beauté» en Daniel 11:41, et le «centre du pays», ou «nombril de la terre» en Ézéchiel 38:12.

Sur la terre se trouve également un peuple qui occupe une position particulière, que Dieu nomme «son peuple» (Deut. 7:6-8). «Je vous prendrai pour être mon peuple» (Ex. 6:7). Lorsqu’il le mentionne au Pharaon, Dieu dit expressément : «Laisse aller mon peuple, pour qu’ils me servent dans le désert» (Ex. 7:16). Il s’agit du peuple d’Israël.

Dieu a lié ce peuple et ce pays l’un à l’autre. «Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne... le pays est à moi ; car vous, vous êtes chez moi comme des étrangers et comme des hôtes» (Lév. 25:2 et 23). Tous deux sont en relation étroite avec les conseils de Dieu concernant cette terre.

Dieu déclare au sujet du pays : «... un pays dont l’Éternel, ton Dieu, a soin, sur lequel l’Éternel, ton Dieu, a continuellement les yeux, depuis le commencement de l’année jusqu’à la fin de l’année» (Deut. 11:12), et au sujet du peuple : «l’Éternel vous a aimés» (Deut. 7:8), et «ils sont bien-aimés à cause des pères» (Rom. 11:28).

C’est dans ce pays, au milieu de ce peuple, que se trouve Jérusalem, la ville bien-aimée, la ville du grand roi, le «lieu que l’Éternel, votre Dieu, choisira pour y faire habiter son nom» (Deut. 12:11 ; voir 1 Rois 11:36). C’est là qu’était établi le trône de l’Éternel (1 Chron. 19:23), là que Dieu suscita ses prophètes et fit mettre sa Parole par écrit, là enfin que le Fils de Dieu — Dieu manifesté en chair (1 Tim. 3:16) — vint sur la terre, vécut et marcha parmi ce peuple. «Car il est évident que notre Seigneur a surgi de Juda» (Héb. 7:14). C’est là aussi qu’il fut crucifié et qu’il accomplit l’œuvre de la réconciliation, seule base sur laquelle Dieu peut entrer en relation avec le pécheur, et sur laquelle toutes choses peuvent être réconciliées avec lui. C’est là encore qu’il ressuscita, de là qu’il monta au ciel. C’est également l’endroit où naquit l’Assemblée de Dieu (lien). Finalement, c’est le lieu où le Seigneur Jésus reviendra lorsqu’il redescendra du ciel pour juger ses ennemis (son apparition à ne pas confondre avec sa venue qui précède son apparition) (Actes 1:1 ; Zach. 14:3, 4). C’est de Jérusalem qu’il régnera sur la terre en jugement et en justice (És. 9:7 ; 11:1-10), faisant d’Israël le centre et le canal de bénédiction pour le monde.

De fait, Israël et la Palestine sont les clés de la crise mondiale. C’est là que tous les problèmes trouveront leur solution — non pas en Russie, ni en Amérique, ni en Europe occidentale, mais bien en Palestine. La parole de Dieu va même jusqu’à affirmer en Deutéronome 32:8 que Dieu a établi les frontières des peuples selon le nombre des fils d’Israël. Israël se trouve au centre des voies divines à l’égard de cette terre ; il est par conséquent le plus important de tous les peuples.

Pourquoi donc Dieu a-t-il conféré à ce peuple une telle position ? Non pas, comme certains blasphémateurs l’ont prétendu, que Dieu serait du côté du peuple qui possède le plus grand nombre de canons !

«Ce n’est pas parce que vous étiez plus nombreux que tous les peuples, que l’Éternel s’est attaché à vous et vous a choisis ; car vous êtes le plus petit de tous les peuples ; mais parce que l’Éternel vous a aimés et parce qu’il garde le serment qu’il a juré à vos pères» (Deut. 7:7, 8). Avant même qu’Abram, le père d’Israël, soit né, Dieu avait disposé les nations de la terre autour de la Palestine en fonction du nombre d’un peuple qui n’existait pas encore et qui ne prendrait possession de ce pays que bien des siècles plus tard (Gen. 10:25 ; Deut. 32:8).

Les bénédictions d’Israël se fondent exclusivement sur la puissance de Dieu et sur ses promesses.

7.1 Les promesses de Dieu

Romains 11:29 déclare que «les dons de grâce et l’appel de Dieu sont sans repentir». C’est un passage fréquemment cité, que nous appliquons aussi à nous-mêmes avec raison, puisqu’il s’agit là d’un principe divin.

Mais que ceux qui nient tout avenir à Israël veuillent bien remarquer que ces paroles concernent en premier lieu les promesses données à ce peuple.

Par une telle affirmation, l’apôtre ne voulait pas dire que des individus parmi les juifs pourraient encore se convertir après la mise de côté de leur peuple en tant que tel. Personne n’en a jamais douté. Les milliers de juifs convertis au christianisme, en Palestine comme partout ailleurs, même à Rome, en donnent la preuve éclatante. Paul n’était-il pas lui-même juif ?

Non, l’apôtre utilise ce principe reconnu de tous pour prouver que le peuple d’Israël n’est pas rejeté pour toujours. Momentanément, il a été mis de côté, et le salut est parvenu aux nations (Rom. 11:11). Dieu s’est servi de cette circonstance pour les exciter à jalousie. Une fois la plénitude des nations entrée, «tout Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit : Le libérateur viendra de Sion ; il détournera de Jacob l’impiété» ; «Dieu n’a point rejeté son peuple» (Rom. 11:26 et 2).

Émerveillé alors par la considération des voies de Dieu, Paul éclate en louange dans les derniers versets de notre chapitre : «O profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies introuvables ! »

Pour bien nous convaincre que tant la mise de côté actuelle d’Israël que son rétablissement futur concordent parfaitement avec les promesses de Dieu, nous allons examiner ces dernières d’un peu plus près. Le retour de nombreux juifs en Palestine et la reconstitution de la nation juive remontent à 1948, mais ces événements ont eu lieu dans l’incrédulité ; ils correspondent à la scène des ossements rassemblés, mais encore sans souffle, décrite en Ézéchiel 37.

7.2 La souveraineté de Dieu

Une distinction claire est faite entre la position de l’homme avant et après le déluge. Avant ce cataclysme, il existait déjà un peuple de Dieu, mais nulle part nous ne le voyons recevoir d’injonctions précises à se séparer du monde. Par ailleurs, l’autorité de Dieu ne s’était pas encore manifestée en jugement sur le mal.

Après le déluge, une terre nouvelle apparaît, et Dieu confie à Noé la responsabilité d’exercer l’autorité, afin que le mal soit contenu. «Qui aura versé le sang de l’homme, par l’homme son sang sera versé» (Gen. 9:6).

Hélas, Noé manque à son tour, tout comme l’humanité n’a cessé de le faire après lui. À cause de son ébriété, il perd la considération de celui à qui elle est le plus nécessaire : son fils.

Puis Satan sut très vite séduire les hommes et les conduire à commettre un péché jamais mentionné avant le déluge : l’idolâtrie (Jos. 24:2). Il devint ainsi le dieu de ce monde, puisque l’idolâtrie n’est en réalité rien d’autre que le culte des démons (1 Cor. 10:20).

7.3 L’appel de Dieu

Dieu appelle alors Abram à quitter son pays, sa parenté et la maison de son père pour se rendre dans le pays qu’il lui montrera. Nous avons là un nouveau commencement.

Aucune responsabilité n’est confiée à Abram ; Dieu l’appelle tel qu’il est hors du milieu où il se trouve, pour qu’il vienne à lui et soit séparé pour lui. Voilà la grâce. Les promesses que Dieu lui donne correspondent d’ailleurs à cette grâce : pas une seule condition n’est posée à leur accomplissement.

En Genèse 12:7, Dieu déclare à Abram : «Je donnerai ce pays à ta semence», et lui répète, après sa séparation d’avec Lot : «Lève tes yeux, et regarde, du lieu où tu es, vers le nord, et vers le midi, et vers l’orient, et vers l’occident ; car tout le pays que tu vois, je te le donnerai, et à ta semence, pour toujours» (Gen. 13:14, 15). Il lui définit plus loin avec exactitude les frontières de ce pays : «Je donne ce pays à ta semence, depuis le fleuve d’Égypte jusqu’au grand fleuve, le fleuve Euphrate...» (Gen. 15:18).

Ces promesses sont confirmées expressément à Isaac et à Jacob en Genèse 26:3 et 28:13, là encore sans aucune condition. Dieu a donc donné à Abraham, Isaac et Jacob la promesse inconditionnelle que leur semence posséderait pour l’éternité la Palestine, délimitée selon les frontières établies en Genèse 15.

Lorsque plus tard le peuple se trouve oppressé en Égypte, et que Dieu entend son cri, il se souvient de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. «Et Dieu regarda les fils d’Israël, et Dieu connut leur état» (Ex. 2:25). Dans sa bonté et sa grâce, Dieu les délivre du pays de l’esclavage et supporte avec une patience infinie tous leurs murmures et leurs plaintes. Il leur donne la manne du ciel pour nourriture, l’eau du rocher et la victoire sur leurs ennemis (Ex. 15 et 17).

7.4 Les alliances conclues dans le désert

En Exode 19, les principes de l’alliance de Noé se trouvent associés aux principes de l’alliance d’Abraham. Il s’agit toujours de promesses de la bonté de Dieu, mais liées cette fois-ci à des conditions. La loi exprime à quelles conditions la souveraineté de Dieu sera réalisée.

Le peuple se place volontairement sous la loi. Mais, avant même qu’il ait reçu cette dernière, il l’a déjà transgressée. Moïse, dans son rôle d’intermédiaire, ne peut détourner le jugement qu’en rappelant à Dieu les promesses données à Abraham, Isaac et Jacob (Ex. 33:13).

Nous retrouvons les mêmes principes dans le Deutéronome chaque fois qu’il est question de l’alliance. De grandes bénédictions sont promises aux fils d’Israël, mais sous la conditionde leur obéissance. Faute de respecter cette condition, ils perdraient toutes ces bénédictions et tomberaient sous le jugement de Dieu. Telle est la base sur laquelle le peuple d’Israël entre dans le pays promis pour le prendre en possession.

7.5 Dans le pays

Nous connaissons bien l’histoire du peuple dans le pays promis. Loin d’être obéissants, les fils d’Israël tournent le dos à Dieu et transgressent tous ses commandements. La sacrificature se corrompt avec Éli (1 Sam. 2 et 4). Lorsque Dieu leur donne un prophète (d’après Actes 3:24, Samuel était le premier des prophètes), le peuple réclame un roi et par là rejette pratiquement la royauté de Dieu (1 Sam. 8:7). Lorsque après la faillite de Saül, le roi selon la chair, Dieu fait oindre roi David, l’homme selon son cœur, ses descendants se corrompent eux aussi, de sorte que le peuple tout entier devient l’esclave de l’idolâtrie la plus abjecte. Dieu ne peut désormais qu’agir selon les exigences de sa souveraineté et doit faire venir sur le peuple toutes les malédictions dont il les avait menacés en cas de désobéissance. Les dix tribus sont les premières à connaître l’exil, suivies plus tard des deux dernières. Et lorsque, par la grâce de Dieu, un résidu des deux tribus est ramené de Babylone, il doit lui-même les chasser à nouveau du pays : ils avaient rejeté même leur Messie, le Fils de Dieu. Dieu agit ainsi selon les conditions qu’il avait posées à ses promesses dans l’Exode et le Deutéronome.

7.6 Dieu a-t-il rejeté son peuple ?

L’infidélité du peuple peut-elle vraiment annuler les promesses inconditionnelles que Dieu a données à Abraham, Isaac et Jacob ?

«Les dons de grâce et l’appel de Dieu sont sans repentir» nous affirme l’apôtre en Romains 11:29. Quel bonheur ! Quelle certitude aurions-nous de l’accomplissement des promesses de Dieu à notre égard, s’il rétractait ses promesses inconditionnelles envers Israël ?

Devrions-nous douter de l’immutabilité de Dieu quant à ses engagements ?

Non, les promesses de Dieu données à Abraham, Isaac et Jacob s’accompliront certainement ! Israël possédera le pays pour l’éternité, et tel qu’il a été délimité en Genèse 15 : du Nil jusqu’à l’Euphrate.

7.7 Les prophéties

Des centaines de passages de la Bible confirment prophétiquement cette dernière déclaration. Malheureusement, pris dans l’un ou l’autre des systèmes théologiques, on leur a souvent enlevé leur portée réelle. On a tenté de les appliquer au retour de la captivité babylonienne, ou même à la première venue du Seigneur Jésus sur la terre. C’est pourquoi nous allons nous pencher de plus près sur certains passages, qui montrent à l’évidence qu’il ne peut en être ainsi. Mais pour cela, il nous faut tenir compte des points suivants :

1) Quand il est question du retour de Juda (les deux tribus) et d’Israël ou d’Éphraïm (les dix tribus), il s’agit nécessairement (abstraction faite du retour partiel de Juda déjà réalisé) d’un événement futur, puisque les dix tribus ne sont aujourd’hui toujours pas revenues de la captivité où les avait emmenées Shalmanéser (2 Rois 17). Le retour de Babylone n’a concerné qu’un petit résidu des deux tribus.

2) Les passages qui affirment que le peuple sera non seulement rétabli, mais également régénéré, ne peuvent en aucune manière s’appliquer au retour de l’exil babylonien. À ce moment-là, le peuple n’était pas encore régénéré.

3) Il en est de même des versets qui nous parlent des victoires décisives remportées par Israël et de la soumission de ses ennemis. Après la captivité babylonienne, le peuple s’est trouvé en tout temps (jusqu’en 1948) sous la domination de peuples étrangers.

4) Toutes les déclarations selon lesquelles le peuple ne tombera plus dans le péché et n’abandonnera plus Dieu se rapportent nécessairement à un temps futur également. N’est-ce pas justement après le retour de Babylone qu’Israël s’est rendu coupable du plus grand des péchés en rejetant et en mettant à mort le Messie ?

5) Lorsque la délivrance d’Israël est mise en relation avec la venue du Seigneur, il ne peut s’agir que de son retour. Lors de sa première venue, le peuple comme tel n’a pas été libéré. Au contraire, il a été déporté peu de temps après par les Romains.

6) La promesse qu’Israël demeurera pour toujours dans le pays ne peut concerner que l’avenir.

Personne n’ignore que ce peuple n’a pas habité son pays pendant les mille neuf cent dernières années — du moins jusqu’en 1948.

7) Les prophéties données par les prophètes après le retour de Babylone ne peuvent en aucune façon se rapporter à ce retour.

Si nous appliquons ces différents points aux passages mentionnés ci-après, aucun doute ne peut encore subsister quant au caractère futur des événements qu’ils décrivent, ni donc quant au fait qu’Israël — exception faite, bien entendu, du retour partiel des deux tribus qui a déjà eu lieu — doit encore réintégrer la Palestine.

Les passages auxquels nous pensons sont les suivants : Ésaïe 11 ; 14:1, 2 ; 18 ; Jérémie 3:17, 18 ; 31:27-40 ; 33:14-16 ; Ézéchiel 34:13, 14 et 23-31 ; 36:6-12 et 22-38 ; 37, particulièrement à partir du v. 21 ; 38:8, 11, 16 ; 39:25-29 ; Osée 3:4, 5 ; Joël 3:1, 2 et 16-21 ; Amos 9:14, 15 ; Michée 4:1-8 ; Sophonie 3:12-20 ; Zacharie 9:9-13 ; 10:6-12 ; 12:9-14 ; 14.

Prenons par exemple Ésaïe 11. Tous s’accordent à reconnaître qu’il est question dans ce chapitre du Messie. Juifs et chrétiens sont unanimes là-dessus.

Peut-on cependant appliquer les versets 4 et suivants au temps où nous vivons ? 2 Thessaloniciens 2:8 nous montre bien que tout cela est encore à venir. Qui oserait prétendre qu’aujourd’hui la terre est remplie de la connaissance de l’Éternel ? «En ce jour-là» en effet, le Seigneur rassemblera le résidu de son peuple, les exilés d’Israël et les dispersés de Juda, des quatre bouts de la terre. D’autres événements importants sont également énumérés, qui ne sont pas davantage réalisés jusqu’à présent.

En Jérémie 3:17, 18, nous voyons le trône de l’Éternel établi à Jérusalem et toutes les nations rassemblées autour de lui. Les dix tribus se trouvent également dans le pays avec les deux tribus. Un tel passage ne peut concerner qu’un temps à venir, puisque aucune de ces trois choses ne s’est réalisée depuis que Jérémie les a annoncées.

Zacharie 9:9 se trouve cité aussi bien en Matthieu 21 qu’en Jean 12, mais chaque fois les mots «il est juste et ayant le salut» sont omis. En effet, le Seigneur n’était pas venu alors comme Sauveur de Jérusalem et de la fille de Sion. Un jour pourtant, il établira sa domination «d’une mer à l’autre, et depuis le fleuve jusqu’aux bouts de la terre» (Zach. 9:10). Sion verra ses prisonniers délivrés à cause du sang de l’alliance (v. 11), et ses ennemis détruits.

En Zacharie 14:3 et 4, nous voyons le Seigneur se tenir sur la montagne des Oliviers pour combattre ses ennemis. En ce jour-là, l’Éternel sera roi sur toute la terre. «Et on y habitera, et il n’y aura plus d’anathème ; et Jérusalem habitera en sécurité» (Zach. 14:11).

Tous les passages mentionnés ici, parmi des dizaines d’autres, confirment que Dieu accomplira ses promesses envers Abraham, Isaac et Jacob. Israël habitera le pays et y jouira des bénédictions de l’Éternel.

Chapitre 8 '' L'avenir d'Israël ''

Une telle perspective soulève plusieurs questions.

8.1 Comment et quand Israël réintégrera-t-il la Palestine ?

La parole de Dieu donne une réponse claire sur ces deux points. Lorsque Nebucadnetsar déporta les deux tribus à Babylone, Jérémie prophétisa que Dieu ferait venir le jugement sur Babylone soixante-dix années plus tard, et qu’il ramènerait alors le peuple dans le pays (Jér. 25:12 ; 29:10).

Daniel, qui avait étudié les livres prophétiques, connaissait bien cette prophétie. Lorsque Darius anéantit la puissance de Babylone (Dan. 5:25 à 6:1), il se prosterne devant Dieu et implore sa grâce en se référant à cette parole de Jérémie (Dan. 9). Il n’évoque pas les promesses données à Abraham, ne remontant dans sa prière qu’à Moïse et à la loi. La réponse divine, en conformité avec la prophétie, mentionne de riches bénédictions, mais décrit également en détail les jugements qui allaient tomber sur les deux tribus en conséquence de leur infidélité. (A noter le faux enseignement -fausse doctrine- des témoins de Jéhovah sur la prophétie de Daniel)

Le verset 24 de Daniel 9 précise qu’il est question dans ces prophéties du peuple et de la sainte ville de Daniel, c’est-à-dire de Juda et de Jérusalem ; les versets 2, 7, 16, 18 et 19 ne laissent aucun doute à ce sujet.

Soixante-dix semaines ont été déterminées «pour clore la transgression, et pour en finir avec les péchés, et pour faire propitiation pour l’iniquité». Une justice éternelle sera alors établie, la vision et le prophète seront scellés, et le saint des saints sera oint.

Il est bien évident que cette prophétie n’a pas encore trouvé son accomplissement. Jérusalem et Juda pèchent toujours, et leurs iniquités demeurent jusqu’à présent sans propitiation. Point de justice éternelle chez eux ; les prophéties ne sont pas encore scellées (c’est-à-dire, pas encore confirmées, réalisées), et le saint des saints n’a pas encore reçu l’onction.

Mais il est tout aussi clair que la réalisation de ce verset signifiera une pleine bénédiction pour Jérusalem et pour le peuple.

Il nous faut donc déterminer en premier lieu à quel moment les soixante-dix semaines ont débuté et quand elles prendront fin.

8.2   Quand les soixante-dix semaines ont-elles commencé ?

Le verset 25 répond à cette question : «depuis la sortie de la parole pour rétablir et rebâtir Jérusalem». Si nous ne prenons que le premier verbe en considération, plusieurs interprétations sont possibles. Il pourrait s’agir du retour effectué sous Zorobabel (Esdras 2), ou de celui qui eut lieu sous Esdras (Esdras 7), ou encore sous Néhémie (Néh. 2).

Tous les doutes tombent si nous tenons compte des deux indications données. En effet, dans les premiers cas envisagés, il n’est jamais question de la construction de la ville, mais du temple uniquement (Esdras 1 et 7). Bien plus, lorsque les ennemis du peuple accusent à tort les juifs de rebâtir la ville, le roi ordonne aussitôt de les faire cesser (Esdras 4:17-24).

Au chapitre 2 de son livre, Néhémie au contraire reçoit, à sa demande, la mission expresse de reconstruire la ville. C’est donc à ce moment-là que commence le compte des soixante-dix semaines, c’est-à-dire en l’année 445 av. J. C. comme on l’admet généralement.

8.3 Quel intervalle de temps une semaine représente-t-elle ?

Il est évident que les semaines de Daniel 9 ne sont pas des semaines de sept jours. Il nous faut donc rechercher quel laps de temps est sous-entendu dans le mot «semaine».

Un autre passage de l’Écriture, Lévitique 25:8, mentionne le cas d’une semaine qui ne se constitue pas de sept jours. Il est indiqué de manière implicite qu’il s’agit là d’une semaine de sept années, correspondant à l’espace de temps écoulé d’une année sabbatique à l’autre. Ce passage est étroitement lié à Daniel 9, puisqu’il est annoncé en Lévitique 26:34 et 35 qu’Israël serait chassé du pays s’il n’observait pas ces sabbats d’années. 2 Chroniques 36:21 fait d’ailleurs une relation directe entre cette menace d’exil, la captivité babylonienne et la prophétie de Jérémie, selon laquelle cette captivité durerait soixante-dix ans.

Après ces soixante-dix années de captivité, que les Israélites durent subir pour avoir manqué d’observer les sabbats d’années prescrits en Lévitique 25, Daniel intercède donc auprès de Dieu pour l’avenir de son peuple et de sa ville. Dieu lui répond que la pleine bénédiction leur sera accordée, non pas à la suite de ces soixante-dix années, mais après soixante-dix semaines. On en déduit sans hésitation possible qu’il doit s’agir ici de semaines d’années.

D’autres preuves viennent supporter cette conclusion. En Daniel 9:27, la dernière semaine est divisée en deux moitiés. De nombreux passages de la Bible parlent de la deuxième moitié de cette semaine, et certains en donnent même la durée exacte (voir Dan. 7:25 et 12:7 ; Apoc. 11:1-3 ; 12:6 et 14 ; 13:5). Il est question d’un temps, et des temps et une moitié de temps, de mille deux cent soixante jours, ou encore de quarante-deux mois. Une semaine se constitue donc de sept années de trois cent soixante jours.

Les versets 25 et 26 de Daniel 9 le confirment également. Il y est annoncé qu’il s’écoulerait soixante-neuf semaines jusqu’au Messie, le prince, c’est-à-dire quatre cent quatre-vingt-trois années.

Il est généralement admis dans l’histoire profane que le début de ces semaines correspond à l’an 445 av. J. C. Si nous ajoutons à ces quatre cent quarante-cinq années celles vécues par le Seigneur sur la terre, que nous comptons trois cent soixante jours par année, nous parvenons à peu près à quatre cent quatre-vingt-trois ans. Faute de connaître la date du début et de la fin de ces soixante-neuf semaines au mois et au jour près, il ne nous est bien sûr pas possible de faire un calcul absolument précis.

8.4 La soixante-dixième semaine s’est-elle déjà écoulée ?

Nous avons vu qu’il s’est écoulé soixante-neuf semaines «jusqu’au Messie, le prince» (Daniel 9 : 25). Qu’en est-il donc de la dernière semaine ? Si elle avait immédiatement suivi les soixante-neuf premières, elle serait passée depuis longtemps déjà ; ce qui ne peut être le cas, puisque Juda et Jérusalem n’ont pas encore reçu les bénédictions promises au verset 24.

En outre, le verset 27 annonce qu’il «confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine». De qui s’agit-il ici ? Est-ce du Seigneur Jésus, comme tant de gens le pensent, qui conclurait une nouvelle alliance avec le peuple d’Israël ? Mais alors, son alliance éternelle ne serait conclue que pour sept années, et cela dans une période qui précède les temps de bénédictions décrits au verset 24. Quelle pensée erronée !

Il ne s’agit donc pas ici du Seigneur Jésus. L’identité du personnage en question ressort néanmoins clairement du contexte. Au verset 26, il nous est d’abord dit que le Messie «sera retranché», puis que la ville et le lieu saint seront détruits par le peuple du prince qui viendra.

Nous savons bien quel est ce peuple. Le Seigneur en avait parlé à l’avance, et l’histoire nous l’apprend également : ce sont les Romains.

Un prince romain, qui n’était pas encore là lors de la destruction de Jérusalem, doit donc conclure une alliance avec les juifs pour la dernière des soixante-dix semaines. La suite du verset nous permet de déduire que cet événement aura lieu dans les derniers jours, lorsque les juifs habiteront de nouveau à Jérusalem et auront rétabli le service du temple. Ésaïe 28 mentionne également cette alliance, et la qualifie d’«alliance avec la mort». Cette expression deviendra facile à comprendre lorsque nous apprendrons à connaître au cours des prochains chapitres le caractère de ce prince impie, chef de l’Empire romain reconstitué. (voir de près (et correctement !) la prophétie de Daniel 2 - 7 et Apocalypse 13 et 17)

Les soixante-dix semaines constituent donc bien une unité en soi, mais une unité sujette à interruption. L’Écriture elle-même divise cette période en sept semaines, soixante-deux semaines et une semaine. Soixante-neuf semaines s’écoulèrent, puis le Seigneur Jésus vint accomplir la soixante-dixième semaine, dans le but d’introduire les temps de bénédiction. Mais son peuple le rejeta au milieu de la semaine ; il fut crucifié après trois ans et demi. Conformément à la prière de Daniel, qui se fondait sur les promesses données à Moïse, promesses liées à une responsabilité, ce fut le jugement, et non pas la bénédiction, qui tomba alors sur le peuple.

Pour la foi, la première moitié de la soixante dixième semaine est donc déjà accomplie. En accord avec cela, nous ne trouvons dans les évangiles et dans l’Apocalypse que des indications de temps relatives à la deuxième moitié de cette semaine d’années.

Pour Israël* cependant, qui dans son incrédulité exclut les années de service du Seigneur de ses comptes, la soixante-dixième semaine n’est pas encore entamée. La multitude, c’est-à-dire la grande masse du peuple juif, conclura donc dans les derniers jours une alliance avec l’empereur romain impie pour une durée de sept ans. * nous rappelons que la prophétie de Daniel concerne le peuple juif (Israël) (Daniel 9 : 34).

Il ressort de toutes ces considérations qu’à ce moment-là, le peuple habitera en Palestine, qu’il aura rétabli le rituel juif à Jérusalem, mais qu’il sera encore en majeure partie incrédule.

8.5 De quelle manière Israël sera-t-il restauré en tant que peuple ?

Ézéchiel 37 brosse un tableau saisissant à ce sujet. Sous les yeux du prophète, d’innombrables ossements desséchés gisent sur la plaine. Le verset 11 nous révèle ce qu’ils représentent : «Ces os sont toute la maison d’Israël. Voici, ils disent : Nos os sont desséchés, et notre attente a péri ; nous sommes retranchés ! »

Qu’il s’agisse bien ici du peuple dans son ensemble et non pas de personnes décédées, ressort clairement du verset : les morts ne parlent pas.

Dieu le confirme d’ailleurs expressément aux versets 12 et 13. Il ouvrira les sépulcres des juifs, c’est-à-dire les différents lieux où ils se trouveront à ce moment-là, loin de leur pays — pour les ramener dans la terre d’Israël. Alors ils sauront que c’est l’Éternel «qui a parlé et qui l’a fait».

Les premiers versets du chapitre nous montrent que cette restauration ne s’effectue pas en une seule étape. Nous voyons tout d’abord les ossements se rapprocher, puis se recouvrir de nerfs, de chair et de peau. Mais le souffle leur fait encore défaut.

Il n’y a donc de prime abord que des ossements desséchés, absolument sans vie. Celui qui possède la vie de Dieu aujourd’huin’appartient pas à Israël, mais à l’Assemblée de Dieu. Puis l’Éternel agit dans ces os par son Esprit pour qu’ils se réunissent et forment à nouveau un peuple. L’absence de souffle montre cependant que l’État juif se reconstitue dans l’incrédulité. Nous voyons cette prophétie déjà partiellement réalisée depuis 1948. Plus tard, l’Esprit de Dieu opérera de nouveau avec puissance, de sorte que les juifs recevront la vie.

Les points suivants établissent de façon tout à fait claire que ces versets d’Ézéchiel 37 ne se rapportent pas au retour de Babylone :

1) Le prophète parle au verset 10 d’une «immense armée». Cette expression n’est guère applicable aux quarante-trois mille personnes revenues de l’exil, et cela d’autant moins si l’on considère ce qu’était une grande armée à l’époque : en 1 Chroniques 21, nous voyons que David pouvait disposer d’une armée d’un million et demi de soldats, sans compter les hommes de Lévi et de Benjamin. 2 Chroniques 13 rapporte que l’un des conflits entre Juda et Israël amena 1,2 million d’hommes sur le champ de bataille, et que du seul côté d’Israël, il tomba ce jour-là cinq cent mille soldats. 2 Chroniques 14 décrit comment Zérach, l’Éthiopien, fit une incursion contre Juda à la tête d’une armée d’un million d’hommes, et 2 Chroniques 17:14-19 recense plus de 1,2 million d’hommes de guerre pour la seule tribu de Juda.

2) Le peuple tout entier reçoit ici le souffle de vie, ce qui ne peut se rapporter au retour de Babylone. Reportez-vous par exemple à Malachie.

3) Les versets 16 à 22 annoncent que désormais Juda et Éphraïm constituent non plus deux royaumes, mais une seule nation. Cette réunification ne peut être que future, puisque aujourd’hui encore Éphraïm (les dix tribus) n’est pas revenu en Israël (voir aussi Ézéchiel 20).

4) «Ils habiteront dans le pays que j’ai donné à mon serviteur Jacob... à toujours ; et David mon serviteur sera leur prince à toujours» (v. 25). Nous savons cependant que les juifs furent à nouveau chassés de leur pays par les Romains.

5) L’Éternel fera avec eux une alliance éternelle, et son sanctuaire sera au milieu d’eux à toujours (v. 26 et 28).

8.6 Comment l’Éternel procédera-t-il pour les faire revenir ?

Jérémie 16 nous l’apprend. Après avoir chassé les fils d’Israël à cause de leurs péchés, Dieu les ramènera dans leur terre. Pour ce faire, il utilisera aussi bien des pêcheurs, qui les attireront en Palestine, que des chasseurs qui les débusqueront de leurs cachettes, même de leurs retraites les plus sûres. Cette prophétie est d’ailleurs déjà partiellement réalisée. Le peuple sera pourtant encore incrédule. Loin de se confier en l’Éternel, il cherchera de l’aide auprès de nations puissantes. Ésaïe 18 nous décrit le pays qui collaborera le plus à leur retour. Il s’agit d’un pays situé au-delà des fleuves de Cush, c’est-à-dire du Nil et de l’Euphrate.

En accord avec les indications données en Genèse 18:7-13, on peut voir sur toute carte politique ancienne que les fils de Cush se sont établis sur les territoires localisés entre ces deux fleuves, ainsi que sur leurs rives. C’est là précisément que vivaient les ennemis d’Israël.

Le pays susmentionné, qu’Ésaïe 18 ne nomme pas et qui n’était pas connu d’Israël autrefois, adoptera donc une attitude bienveillante envers Israël au moment de son retour. D’après le verset 2, ce pays sera une puissance maritime et commerciale, très active et influente sur le plan politique.

8.7 Israël trouvera-t-il paix et tranquillité en Palestine ?

Le monde entier aura les yeux tournés vers la Palestine et vers le peuple d’Israël reconstitué (És. 18:3). Mais l’Éternel restera tranquille (v. 4). Il ne pourra soutenir une entreprise qui s’appuie sur ses propres forces et sur le secours des puissances de ce monde.

Au moment où leurs efforts sembleront aboutir et porter du fruit, il exécutera son jugement (v. 5).

Le peuple ne sera pas à nouveau chassé du pays, mais livré cette fois-ci entre les mains de ses ennemis, les nations (v. 6). Le temps de la tribulation de Jacob aura commencé (Jér. 30:7 ; Matt. 24:21, 22).

Mais alors, l’Esprit de Dieu agira dans les cœurs. Dès que la grande tribulation éclatera, Dieu interviendra d’une façon toute particulière ; voyez Daniel 12, ainsi que Jérémie 16:19 et Ézéchiel 37. Le peuple sera rétabli en tant que tel, bien que tous les individus n’aient pas la vie de Dieu. Parmi ceux qui sortiront des nations pour regagner la Palestine, certains se convertiront à Dieu, tandis que les autres seront jugés (voyez aussi És. 66:24).

Deux tiers de ceux qui se trouveront dans le pays périront sous les jugements (Zach. 13:8). Le tiers restant, quant à lui, sera certes affiné et éprouvé (v. 9), mais l’Éternel répandra ensuite sur lui un esprit de grâce et de supplication, et toutes les familles survivantes «regarderont vers moi, celui qu’ils auront percé, et... se lamenteront sur lui» (Zach. 12:10-14).

8.8 À quel moment les dix tribus reviendront-elles dans le pays ?

Ézéchiel 37 nous montre qu’aussi bien Juda (les deux tribus) qu’Israël (Éphraïm, les dix tribus) regagneront la Palestine, où ils seront à nouveau réunis.

Daniel 9 concerne les deux tribus qui furent déportées à Babylone. Celles-ci seront à nouveau dans le pays dans les derniers jours, et rétabliront le service du temple. Comme nous l’avons vu en Zacharie, les deux tiers succomberont en Palestine sous les jugements.

Par contre, aucun membre des dix tribus ne sera jugé dans le pays même. En effet, seul le résidu croyant d’entre ces tribus parviendra en Palestine, comme nous l’enseigne Ézéchiel 20. De même qu’autrefois, à la sortie d’Égypte, tous les incrédules périrent, de même les incrédules des dix tribus seront frappés par le jugement de Dieu après avoir quitté les pays où ils séjournent actuellement, avant même leur arrivée en Palestine.

Il est donc vraisemblable que le résidu pieux des dix tribus n’entrera dans le pays qu’après la grande tribulation.

Les deux tribus ont rejeté le Seigneur Jésus ; de surcroît, comme le Seigneur l’a annoncé en Jean 5:43, elles recevront l’Antichrist. C’est pourquoi de terribles jugements tomberont sur elles de la part de Dieu.

Les dix tribus n’ont pas rejeté le Seigneur Jésus, de sorte que les paroles du Seigneur ne peuvent leur être appliquées.

8.9 Résumé

Nous avons vu que les deux tribus, encore obstinées dans leur incrédulité, rentreront dans leur pays et y formeront un état indépendant. Dans ce but, elles s’assureront l’aide d’un peuple maritime puissant. Cette prophétie est déjà partiellement réalisée depuis 1948.

Elles concluront une alliance avec le chef de l’Empire romain — alors reconstitué — pour une durée de sept ans (correspondant à la dernière semaine d’années de Daniel 9). Cette alliance sera bien sûr réduite à néant, et Dieu livrera peuple et pays entre les mains de leurs ennemis. Les deux tiers du peuple périront, tandis que le troisième tiers reviendra à Dieu.

Par ailleurs, Dieu fera réapparaître les dix tribus sur la scène pour les ramener elles aussi dans le pays. Toutefois, seul le résidu croyant parviendra jusqu’en Palestine.

* * *

Nous invitons les personnes confrontées aux fausses doctrines enseignées par les témoins de Jéhovah à regarder ces choses de très près, ainsi que les autres sujets déjà évoqués sur le présent site :

La prophétie de Daniel,

L'une des Paroles du Seigneur Jésus sur la croix (et non pas un poteau),

Le devenir de l'âme après la mort,

D'autres articles s'adressent également à ceux qui sont confrontés aux fausses doctrines enseignées par les témoins de Jéhovah (liens 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 )

Les faux docteurs qui enseignent dans ce milieu ne peuvent apporter aux hommes que des fausses doctrines qui égarent, et en aucun cas la vérité.

Nous invitons ceux qui sont dans ce milieu à le quitter, à venir au Seigneur Jésus, et à se réunir avec de véritables croyants autour du Seigneur Jésus comme la Parole de Dieu nous l'enseigne :

http://www.bibliquest.org/ANO/ANO-nt01-Reunis_au_nom_S_Jesus-Christ.htm

http://www.bibliquest.org/Auteurs_divers/RKC-Eglise_Assemblee_du_Dieu_vivant.htm

Auprès de telles personnes, nous insistons sur la nouvelle naissance nécessaire pour leur salut éternel :

http://www.bibliquest.org/HLH/HLH-MaAvJXst08-Nouvelle_naissance.htm

http://www.bibliquest.org/ED/ED-Verites_fondamentales_du_salut.htm

Enfin quelques recommandations : Recommandationsaux personnes qui ont réalisé qu'il leur faut quitter le mouvement des TJ

Éternel ! … je me suis confié en ta parole.

Psaume 119. 41, 42

C'est ici ma consolation dans mon affliction, que ta parole m'a fait vivre.

Psaume 119. 50

Monnaie fiduciaire

La monnaie fiduciaire correspond aux billets de banque et pièces de monnaie que nous utilisons chaque jour. Le terme fiduciaire est dérivé du mot latin fides qui a donné en français le mot foi. Il signifie que nous croyons à la valeur du montant mentionné sur le billet, valeur confirmée par le commerçant qui accepte de me vendre une marchandise en échange de ce billet. Un billet de banque n'a pas de valeur propre ; il ne vaut que par la confiance que nous plaçons dans l'émetteur de ces billets, soit, pour l'Euro, la Banque Centrale Européenne. Et cet organisme n'est pas infaillible !

Le chrétien connaît la valeur de la Bible : non pas la valeur d'un livre précieux par sa rareté et son ancienneté, comme on en voit dans les musées, mais la valeur du message dont il est porteur. Il y découvre la personne de Jésus Christ, d'abord comme Sauveur, puis comme le conducteur de sa vie. Il expérimente la force que Dieu donne en présence des difficultés, les directions de l'Esprit Saint lorsqu'il est confronté à des choix. C'est ainsi qu'une vie vécue avec Jésus Christ confirme la valeur des Saintes Écritures.

Comme il y a de la fausse monnaie, il existe aussi des personnes qui “falsifient la Parole de Dieu” (2 Corinthiens 4. 2) (liens 1 et 2 – 3 ). Elles se présentent, Bible en main, mais égarent leurs auditeurs en déformant le sens de ce qui est écrit (liens 1 – 2 – 3 ). Soyons sur nos gardes, et rappelons-nous ce critère infaillible : le message de la Bible nous amène à connaître et aimer toujours plus la personne de Jésus Christ. (Liens spécifiques : 1 – 2 – 3 – 4 – 5 - 6)

Calendrier La Bonne Semence – Feuillet du 24 octobre 2012

Lecture orale du feuillet

http://www.audioteaching.org/books/lbs2012/20121024.mp3

Lire la Bible

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-pour-acheter-la-bible-83091885.html

http://www.bibliquest.org/Espic/Espic-Introduction_lecture_Bible_sans_diagramm.htm

http://www.bibliquest.org/ANO/ANO-BibleJND-Introduction1984.htm

http://labible-at.over-blog.com/

http://labible-nt.over-blog.com/

Articles à lire et à méditer

http://www.bibliquest.org/HLH/HLH-MaAvJXst01et02-Conversion.htm

http://www.bibliquest.org/HLH/HLH-MaAvJXst08-Nouvelle_naissance.htm

http://www.bibliquest.org/ED/ED-Verites_fondamentales_du_salut.htm

http://www.bibliquest.org/ANO/ANO-Q_faire_pour_etre_irrevocablement_perdu.htm

http://evangile.bibliquest.org/Edit_Vevey/Edit_Vevey-310-16-Qui_est_heureux.htm

En vérité, je te dis : Aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis – article spécifique pour ceux qui fréquentent le milieu des Témoins de Jéhovah

A ceux qui fréquentent le mouvement des Témoins de Jéhovah, nous recommandons la lecture de l'étude intitulée « Les Sept Paroles de la Croix » par Paul Regard ( http://www.bibliquest.org/Regard/Regard-Sept_paroles.htm ).

Nous reproduisons ci-après un extrait de cette étude :

« La seconde parole du Seigneur sur la croix est sa réponse à la prière du malfaiteur repentant. Au pécheur contrit, le Sauveur promet les joies immédiates de sa présence et les délices du paradis. La seconde parole du Seigneur sur la croix — « En vérité, je te dis : Aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis » (Luc 23:43) — montre aux hommes le chemin du ciel.

Le texte matériel de cette réponse du Sauveur sollicite tout d’abord notre attention. Quelques remarques préliminaires, destinées à prévenir une grave erreur d’interprétation, sont indispensables à notre étude.

Les premiers textes du Nouveau Testament étaient écrits sans séparation de mots, sans indication des esprits et des accents, sans signes de ponctuation. Les éditeurs et les commentateurs ont donc, ce semble la liberté de ponctuer les phrases du Nouveau Testament à leur gré. Mais une telle liberté est loin d’autoriser la fantaisie. L’ordre des mots dans la langue grecque est à la fois libre et expressif. La souplesse de la langue grecque et les procédés dont elle use comportent, à vrai dire, une précision qu’il y a lieu de respecter. Pour la respecter, il faut d’abord la saisir.

Parce que la ponctuation n’est pas matériellement indiquée dans le texte original du Nouveau Testament, dès l’antiquité, les traducteurs de deux versions syriaques et, plus récemment, certains exégètes peu informés des finesses de la langue grecque ont cru nécessaire ou possible d’entendre : «En vérité, je te dis aujourd’hui : tu seras avec moi dans le paradis». Or, cette traduction, contraire aux données de la science, altère la pensée et déforme la parole du Seigneur. À une promesse précise et immédiate, elle substitue, en effet, une promesse vague et incomplète, d’une portée amoindrie et restreinte, mais singulièrement périlleuse, puisqu’elle supprimerait l’obligation de croire, d’après l’Écriture, que l’âme du Seigneur ressuscité et celle du brigand repentant sont entrées au paradis le jour même.

Il importe d’écarter cette fausse et dangereuse interprétation. Le mot «aujourd’hui» figure sans doute, dans le texte original de Luc, au début de la phrase «aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis» en tant que mot important, conformément à l’usage selon lequel le mot important se trouve placé au début de la phrase en grec. La traduction : «En vérité, je te dis, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis», ou, si l’on veut : «En vérité, je te dis qu’aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis», est seule correcte.

Il est, d’ailleurs, évident que la parole du Sauveur a été prononcée le jour même où il l’a dite. N’y aurait-il pas quelque irrévérence à prétendre le lui faire spécifier ? »

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Nous redisons avec insistance et solennité aux personnes qui sont dans le milieu des Témoins de Jéhovah que les doctrines qui y sont enseignées sont fausses et dangereuses pour l'avenir éternel de leur âme. Les doctrines enseignées dans ce milieu sont à l'opposé de ce que Dieu dit aux hommes dans sa Parole. Voyez notamment les articles spécifiques dont les adresses (liens) sont indiquées en bas du présent article.

Nous comprenons combien il est difficile pour une personne qui fréquente ce milieu depuis de nombreuses années d'en partir. Combien ce choix est encore plus difficile quand ceux de sa propre famille sont également dans ce milieu. Mais pourtant, partir de ce milieu pour se tourner vers Jésus Christ est bien là le chemin de l'obéissance.

En effet, qui voulez-vous suivre ?

- d'un côté, des faux docteurs qui vous enseignent des fausses doctrines, et qui conduisent ceux qui les suivent à la perdition éternelle !

- de l'autre côté, le Seigneur Jésus qui est le Chef de l'Assemblée (la colonne et le soutien de la vérité). Le Seigneur Jésus qui a aimé l'Assemblée et s'est livré lui-même pour elle afin qu’il la sanctifiât, en la purifiant par le lavage d’eau par [la] parole, afin que lui se présentât l’Assemblée à lui-même, glorieuse, n’ayant ni tache, ni ride, ni rien de semblable, mais afin qu’elle fût sainte et irréprochable.

L'Assemblée est en effet la colonne et le soutien de la vérité (c'est ce que la Bible nous enseigne).

Alors, à ceux qui sont dans le milieu des Témoins de Jéhovah, posez vous la question suivante : du fait des fausses doctrines (mensonges) qui sont enseignées dans ce milieu ( voir les liens spécifiques '' Pour ceux qui fréquentent le mouvement des Témoins de Jéhovah'' ) pouvez-vous affirmer avec droiture de cœur que vous êtes dans l'Assemblée du Dieu vivant ?

6 Voici, tu (Dieu) veux la vérité dans l’homme intérieur, et tu me feras comprendre la sagesse dans le secret de mon cœur.

La Bible – Psaume 51 : 6

Nous reportons ci-après quelques versets de la Bible sur l'Assemblée.

10 afin que la sagesse si diverse de Dieu soit maintenant donnée à connaître aux principautés et aux autorités dans les lieux célestes, par l’assemblée.

Éphésiens 3 : 10

23 … comme aussi le Christ est le chef (la tête) de l’assemblée, lui, le sauveur du corps.

Éphésiens 5 : 23

25 Maris, aimez vos propres femmes, comme aussi le Christ a aimé l’assemblée et s’est livré lui-même pour elle,

26 afin qu’il la sanctifiât, en la purifiant par le lavage d’eau par [la] parole ;

27 afin que lui se présentât l’assemblée à lui-même, glorieuse, n’ayant ni tache, ni ride, ni rien de semblable, mais afin qu’elle fût sainte et irréprochable.

Éphésiens 5 : 25 à 27

15 mais, si je tarde, — afin que tu saches comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’assemblée du Dieu vivant, la colonne et le soutien de la vérité.

1 Timothée 3 : 15

Quelques enseignements sur l'Assemblée

http://www.bibliquest.org/Auteurs_divers/RKC-Eglise_Assemblee_du_Dieu_vivant.htm

http://www.bibliquest.org/Sujets_assemblee.htm

Mais avant d'être ajouté à l'Assemblée, un choix individuel et personnel est nécessaire

http://www.bibliquest.org/HLH/HLH-MaAvJXst01et02-Conversion.htm

http://www.bibliquest.org/HLH/HLH-MaAvJXst08-Nouvelle_naissance.htm

http://www.bibliquest.org/ED/ED-Verites_fondamentales_du_salut.htm

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Pourquoi insistons-nous de la sorte auprès de ceux qui fréquentent le milieu des Témoins de Jéhovah ?

Tout simplement parce qu'il est pour nous inacceptable que des personnes sincères et qui pensent connaître la Bible soient ainsi menées à la perdition éternelle du fait de l’enseignement de faux docteurs. Il est de notre devoir de PREVENIR AVEC INSISTANCE ceux qui sont dans ce milieu des dangers qu'ils encourent. ( http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-appel-solennel-pour-ceux-qui-frequentent-la-communaute-des-temoins-de-jehovah-99089660.html )

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Également, quelques enseignements concernant la personne du Seigneur Jésus :

http://www.bibliquest.org/Sujets_Dieu-Jesus_Christ.htm

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Pour ceux qui fréquentent le mouvement des Témoins de Jéhovah

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-appel-solennel-pour-ceux-qui-frequentent-la-communaute-des-temoins-de-jehovah-99089660.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-l-enseignement-dispense-par-les-temoins-de-jehovah-sur-la-prophetie-de-daniel-est-faux-103793550.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-a-l-intention-de-ceux-qui-frequentent-le-milieu-des-temoins-de-jehovah-103516041.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-j-ai-d-autres-brebis-qui-ne-sont-pas-de-cet-enclos-nous-attirons-l-attention-de-ceux-qui-frequentent-98603081.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-l-etat-de-l-ame-apres-la-mort-a-l-intention-toute-particuliere-des-temoins-de-jehovah-100469490.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-l-amour-n-a-pas-de-prix-avec-un-ajout-specifique-en-fin-d-article-pour-ceux-qui-frequentent-la-com-99930555.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-falsification-ou-verite-91017707.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-36353770.html

Lire la Bible dans une version non falsifiée (traduction J.N. Darby)

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-pour-acheter-la-bible-83091885.html

http://www.bibliquest.org/

Site pour l'édification chrétienne et pour la diffusion de l'évangile et de la vérité chrétienne selon la Bible

http://www.bibliquest.org/

A l'intention de ceux qui fréquentent le milieu des Témoins de Jéhovah

Par l'article ci-après :

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-appel-solennel-pour-ceux-qui-frequentent-la-communaute-des-temoins-de-jehovah-99089660.html

nous attirons solennellement l'attention de ceux qui adhèrent aux doctrines des Témoins de Jéhovah sur l'erreur mortelle de l'enseignement qui leur est dispensé sur la nouvelle naissance.

En complément à cet article, nous proposons à ceux qui prennent conscience de la gravité des erreurs doctrinales qui sont enseignées dans le milieu des Témoins de Jéhovah, d'étudier l’Évangile selon Jean, et tout particulièrement le chapitre 3.

Nous proposons à nos lecteurs une étude orale de l’Évangile selon Jean (Nous utilisons la traduction de la Bible de J.N. Darby).

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-la-bible-evangile-selon-jean---chapitre-3-91954316.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-etude-de-l-evangile-selon-jean-102998376.html

Autres articles spécifiques pour ceux qui fréquentent le milieu des Témoins de Jéhovah

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-j-ai-d-autres-brebis-qui-ne-sont-pas-de-cet-enclos-nous-attirons-l-attention-de-ceux-qui-frequentent-98603081.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-l-amour-n-a-pas-de-prix-avec-un-ajout-specifique-en-fin-d-article-pour-ceux-qui-frequentent-la-com-99930555.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-36353770.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-l-etat-de-l-ame-apres-la-mort-a-l-intention-toute-particuliere-des-temoins-de-jehovah-100469490.html

http://lesalutparlafoi.over-blog.com/article-falsification-ou-verite-91017707.html

Site pour l'édification chrétienne et pour la diffusion de l'évangile et de la vérité chrétienne selon la Bible

http://www.bibliquest.org/